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峨嵋功 黑白动静处·阴柔化刚强

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以武学翻开世界·智者不庶民 武者无怯夫 漫展偷拍

在《蛾眉拳谱》中，刚柔之理被阐释得精妙入微。柔，是刚得以走漏的根基；刚，则是柔的外犒赏显。若念念炼就刚猛无匹的拳法，务必将柔劲修都至跻峰造极之境，刚柔二者相得益彰，这恰是蛾眉拳传承的中枢精髓。当与敌手狭路再见，尚未发动膺惩之时，需让体魄处于松柔无邪的情状，切不可使出一点一毫的蛮力。具体而言，肩膀要削弱下千里，手肘当然下垂，颈部虚灵顶起，看似体态松懈，实则内劲凝华。此时，体态微弱飘忽，与敌手保持着故作姿态、虚实难辨的态势，依靠意念巧妙地引颈肢体当作，本领准备嘱托多样变化。一朝张开紧迫，当作就要如同迅雷一般，让敌手毫无反映之机，手在哪里，便从哪里如闪电般迅猛出击。一刹那，将全身之力积聚于一拳，爆发出重振旗饱读的磅礴威势。是以说，蛾眉拳有着流露独到的特色：手臂恰似春天随风轻摆的杨柳，灵动无比；设施仿若风中摇曳的荷叶，微弱且端庄；起始的速率快如闪电，顷刻即至；发力时的力量猛如雷霆，震撼东说念主心。静止时，如未出阁的青娥般千里静内敛；活动起来，却像脱兔一般敏捷迅猛，这就是蛾眉拳独具一格的魔力地方。然则，世间有不少东说念主一味执着于追求刚猛的拳法意境，却长久难以遂愿以偿。究其根源，就在于他们未能长远到，念念要达成极致刚猛，必须先将柔劲修都相配致的说念理。因此，武术造诣尚浅的熟识者，往往过度暖和外皮招式的师法，却疏远了内介意念的培养。而那些武术造诣深厚的武者，粗略凭借意念巧妙地提示当作。过度暖和外皮招式，容易导致在出拳之前，肢体就过早地裸露了紧迫意图，不管是佯攻、真确紧迫照旧后退，都极易被敌手看穿，当作显得僵硬固执，全然莫得柔活轻灵的韵味。与之相背，依靠意念提示当作，出拳时敌手难以察觉，粗略磨叽已毕趁虚而入，看似后退，实则藏匿紧迫之意，长久让敌手捉摸不透虚实。与这类武者交手，敌手根蒂无法鉴别招式的真假；旁不雅者也会咋舌，他们的膺惩如同陡然射出的利箭，却根蒂看不到拉弓的当作。他们紧迫时，敌手渺茫不知奈何防患；防患时，敌手又摸不清他们的紧迫标的。招式变化神出鬼没，充满了玄妙之感，确切粗略开合自若地掌控战局。由此不出丑出，刚柔相济的规矩，无疑是蛾眉拳传承的根蒂地方。《蛾眉拳谱》中“刚柔说”以“柔为刚之本，刚为柔之用”为中枢，将刚柔相济的武学贤慧融入筋骨血肉的修都之中。这套看似矛盾的刚柔之说念，实则揭示了东说念主体发劲的终极奥秘——至刚生于至柔，至柔化于至刚，二者相生相荡间，恰是蛾眉拳武术与养生的根蒂秘诀。【练法要义】未发手时的“松柔”情状，是蛾眉拳修都的第一要诀。习者需如垂柳临风，满身骨节似断非断，肩肘松千里似棉裹铁，头顶虚悬如线提木偶。此时呼吸绵绵若存，十指微张如抚水波，驾驭轻灵似踏浮云。这般松柔并非瘫软无力，而是“外松内聚”的蓄势情状，如同压紧的弹簧、拉满的弓弦，名义海浪不惊，内里却感触万千。老拳师授艺频繁言：“松得彻底，智商紧得透澈”，恰是此理。平素站桩时，可念念象我方立于都颈深水之中，水流推来时不顶不抗，借重微微震憾，体会“松而不懈、柔中寓刚”的微妙均衡。发手一霎的刚猛爆发，则是柔极生刚的具象呈现。当拳锋涉及盘算推算的一瞬，丹田如闷雷升沉，脊骨似长鞭甩动，满身劲力自脚底升腾，经膝胯拧转、腰背传递，最终聚于拳掌指端。这依然过负责“其根在脚，发于腿，驾御于腰，形于手指”，须在电光火石间完成劲力的集束与开释。习练时可取三尺白绫悬于梁下，以掌缘轻触布面时骤然发力，不雅其是否应声而断。此法既能老练爆发速率，又可老练劲力是否透达——若白绫断口狼籍，则劲未整；若断口平都如刀削，方是刚烈通透之证。刚柔养息的精髓，尽在“形意相生”四字。初习者常犯“形过于意”之弊，未出拳已龇牙怒目，步未动先耸肩提气，这般刻意摆弄架势，在众人眼中如同灯火照夜，攻守意图尽露无遗。而造诣深厚者，往往“以意示形”，看似闲庭信步，实则满身皆备。比喻推手喂招时，色吧图片性爱双臂如春藤缠树，触敌肌肤似即若离，敌进则引其幻灭，敌退则趁势突入。这种“拳已出而东说念主不知”的意境，恰似能手弈棋，落子时已算定十步除外。民国时川中蛾眉名家与东说念主较技，常以衣袖轻拂敌手衣襟，待对方重点微动时，袖中拳掌已贴身发出，旁不雅者只见衣袂动荡，输赢已分，恰是深得刚柔相济之妙。【《蛾眉拳谱》刚柔说·原文】柔者刚之本，刚者柔之用，若欲极刚必力极柔，刚柔相济，蛾眉之本传也。故与敌交手，未发手时，宜松柔无邪，毋庸一点一毫之康健，即松肩千里肘，虚领顶劲，外松内聚，飘然轻灵，故作姿态，若假若真，寓随时变化之机而以意示形。发手时，则迅雷不足掩耳（手在哪里便从哪里击东说念主），极刚极强（刹时辰集全身之力于一拳，有重振旗饱读之力）。故曰：手如三春杨柳，步如风摆荷叶，起始似闪电，发力如雷霆，静如处女，动若脱兔，其蛾眉之谓也。然世有以刚求刚而未能刚者，是未知若欲极刚必为极柔之说念也。是以习技未达人，多形过于意；造诣较深者，则以意示形。形过于意，拳未发而形先动，骗则东说念主知之，攻则东说念主知之，退则欲收不啻，进则骑虎难下。意死，手死，步死，何柔活轻灵之有!以意示形，拳已出而东说念主不知，指东打西，示退而进，故作姿态，若假若真。当手者是处皆手而莫辨真假；旁不雅者，若见放箭而未见开弓。攻也，东说念主不知其所守；守也，东说念主不知其所攻。其变化偶然，玄妙横生，庶几可随必所欲矣。是以刚柔相济之说念，蛾眉之本传也。【武宗精解】刚柔之说念，实为阴阳二气在拳术中的具象演化。柔者非弱，乃是蓄养先天之气的沃土；刚者非暴，恰为后天劲力迸发的矛头。蛾眉拳谱以“手如三春杨柳”喻柔，取其随风而动、遇阻即变的灵性；以“发力如雷霆”言刚，彰其摧枯折腐、锐不可挡的威势。这般刚柔辩证，暗合说念家“世界之至柔，疾驰世界之至坚”的形而上学不雅。川北古不雅壁画中，常有仙东说念主手持杨柳枝降魔的图景，恰似蛾眉武者以柔劲化去蛮力，再以刚烈直击过失的武术贤慧。从实战角度不雅之，刚柔相济实为虚实幻化的至高规矩。松柔时满身空灵，令敌如附耳射声，不知哪里可遵守；爆发时劲若洪涛，使敌如遭溃不行军，不足应变已战败。昔年巴蜀镖师押红货过剑门关，遇山匪劫说念时，常以柔劲周旋试探，待匪首涌现罅隙，忽以蛾眉拳“寸劲”击其肋下佛门，往往一击制敌。这种“静如处女，动若脱兔”的战法，将刚柔养息的时机拿握得妙到毫巅——柔时如蛛丝缠蝶，刚时如芒刃断帛，全在呼吸养息间定输赢。更深层的修行真理，在于通过刚柔修都达成“形神合一”。松柔时的虚静情状，实为真金不怕火葬杂念、澄明心地的秘诀。武者站桩时骨血相离、气血自流，渐入“满身无一处遵守，却无一处不遵守”的玄妙意境，这恰是说念家所谓“致虚极，守静笃”的修行体验。而刚烈爆发时的神意凝华，则如禅宗棒喝，在一瞬的劲力迸发中照见应承。青城山说念不雅曾藏有蛾眉拳古谱残卷，其中“柔养先天一气，刚真金不怕火后天使意”的批注，恰揭示了刚柔修都对性命双修的促进作用。蛾眉拳谚云：“过刚易折，过柔则靡”，这与儒家中庸之说念异途同归。川中老拳师授徒时，常以紫砂壶喻拳理：壶体滋补似女子纤手，内壁却藏匿尖锐金刚砂。这恰如武者外示谦敬、内守公正的风骨。清末民初，蛾眉派宗匠余发斋面临洋东说念主设擂寻衅，先以绵掌化去对方重拳，待其力竭时突发寸劲，将寻衅者震下擂台却未伤筋骨，既扬国术之威，又显仁者之风，将刚柔之说念从武技升华至武德层面。《蛾眉拳谱》将刚柔辩证干系历练为“随曲就伸”的活命贤慧。习拳者若能参透“极优柔尔后极坚刚”的天说念至理，便可在拳脚贸易间得大放心——柔时不失筋骨之韧，如古藤绕石；刚时不坏中庸之气，似清泉穿岩。这般刚柔浑融的意境，正如峨眉山月，柔时洒下清辉遍照千峰，刚时点破霏霏直贯无影无踪，终建立“变化偶然，玄妙横生”的武学绝诣。 本站仅提供存储就业，统统实质均由用户发布，如发现存害或侵权实质，请点击举报。