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良善武宗

学

天下武功

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兵  器 拳脚蔓延器·东谈主械合一胜swag 肛交

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以武学打开世界·智者不子民 武者无小丑 

在《手臂录》的枪法表面体系里，“圆机”号称中枢要义。谈及“机”，其旨趣同样弩机，是一种潜伏藏隐、不雅机而动的小巧机关。在枪法利用上，亦是这般理由理由。收枪之时，并非单纯收手，实则暗伏着后续迅猛出击的机会；出击霎时，亦非只图弘大，而是悄然预留了收枪着重的准备。前进之际，头脑中要观念好退路；后退之时，也要想索下一轮弘大的时机。向左挥动蛇矛，可能意在迷惑敌手，实则行将向右发起突袭；向右出招，约略藏着向左反击的野心。进取举枪，不仅仅留意上方，也为下方报复作念准备；向下刺枪，既保护下方，又荫庇进取挑击的可能。这些进退、操纵、高下之间的互相调理，大书特书地展现了“机”的特质。

而枪法能够精妙多变、神出鬼没且进展奇效的关节，则在于“圆”。当枪法修皆至“圆”的意境，执枪者浑身仿若被一层无形的圆形护盾环绕，高下操纵各个标的都能兼顾周详，留意点水不漏。仿佛在身前遥远存在一面直径三尺的圆形盾牌，全地点造反敌东谈主报复，如斯一来，又何苦担忧本身抚慰？

“圆”的精妙之处，不啻体当今留意层面。在与敌手执枪宝石、互相弘大时，出击若能保执圆转之势，枪身灵动如游龙，能奥密化解对方报复并趁势反击，这是在交锋中取胜的不二诀要。即便堕入误差，收枪时若能圆活自由，也能速即疗养情景，包治百病。反之，如果只会打开大合地封挡、苟且劈砍，招式里莫得“机”的变化，就如同象棋里的死局，无法生动应付时势，各式枪法的精妙遵循也会丧失殆尽，恰似禅宗所讲的“死句弗成活东谈主”，难以在实战中看风驶船。显着，模范略这般精粹的枪法精髓，绝非短短数月纯属，或者仅靠孤独蛮力就能达成的。

从身法角度证据，“上平朝天”这一姿势，乍看是专注于保护头顶上方，实则更侧重于护住下方膝盖过失，以防对部下盘偷袭。“铁牛地蛇”姿势，看似重点下千里，全力着重下方，实则是为了更好地应付来自上方的凌厉报复，关节时代能速即起身反击。“跨剑骑龙伏虎”姿势，名义上看是在右侧蓄势发力，实则意在左侧突袭，迷惑敌手。“边拦琵琶”姿势，看似在左侧严实留意，实则右侧荫庇致命攻势，随时准备给敌手致命一击。“摆尾拖刀”姿势，后退动作并非真实示弱裁撤，而是在寻找最好弘大时机，一朝平直便能反败为胜。“献爪”姿势，虽看似全力弘大，实则早已为可能的后退着重作念好准备，攻防一体。

从手法方面来讲，“下平藏月儿侧腾蛇枪”等枪法，针对“中平枪”的裂缝进行报复，能灵验克制它。而“中平枪”内荫庇的“粗枝大叶中”等技法，又能精确压制“下平枪”。“仙东谈主指路”技法凭借奥密的报复角度，可克制“铁牛拨草”枪法。“上平枪”中蕴含的“磨旗”等技法，能够紧紧制住“中平枪”。“滴水枪”里藏着的“海马”等技法，对“中平枪”和“下平枪”都能起到克制作用。古东谈主将“中平枪”誉为枪中王者，原因在于无边枪势都以它为泉源繁衍而来。但需要明确的是，并非那种墨守陋习、刻板不变的“中平枪”就能担此盛誉，而是生动多变、荫庇玄机的“中平枪”才能称霸枪坛。

总之，不管是身法也曾手法，在实战利用中变化无限，各式枪势互相克制，周而复始，永无异常。关系词，若想在实战中以娴熟手段征服生涩敌手，以正宗枪法克制邪门歪谈，都必须以“圆机”行动根基。贤慧利弊之东谈主，若能深切钻研、反复想索这些表面，清醒其中真理，就如同切身凝听枪法人人敬岩、真如的用心指点，枪法身手定会突飞大进。

【枪法精义】

所谓“圆机”，就是枪法中处处荫庇的伏机与变化。如同弩机待发前的蓄势，枪锋未动时已含多样后招。收枪时藏着刺击的伏机，刺击时留着回防的余步；进逼时存着退缩的预案，退缩时伏着突进的暗劲。这种阴阳互藏的特质，在枪法身势中体现得大书特书：朝天式枪尖指天，看似佛门打开，实则膝肘暗扣如卵在巢，随时可化上挑为下劈；伏虎式枪尾垂地，形若溃退，实则腰胯如弓朔月，良晌便能弹起枪尖直取咽喉。这般变化之妙，恰似山间霏霏，看似静止却感喟万千，形在此处而势在彼方。

枪法的圆转之妙，首重“浑身如轮”。习枪者执枪而立，须遐想本身化作旋转的车轮，枪尖为轮缘，腰脊为轮轴。行枪时肩催肘、肘催腕，劲力如水流经九曲河谈，最终汇于枪尖极少。老枪师授艺普通言：“枪走三尖不见尖”，即指枪锋虽在极少，实则高下操纵皆藏杀机。比喻使中平枪时，枪尖直指敌胸，腕底却暗含磨旗式旋劲，敌若格挡，枪杆趁势画圆，或上挑面门，或下扫胫骨，正应了“中平藏万法”的古训。清代武状元比试枪术，常以红缨系枪头，比试后不雅红缨狼藉进度，散者胜——因其枪锋画圆愈多，绞缠愈密，方能使缨络纷飞。

圆机的压根在于“以圆破直”。当敌枪直刺而来，另类图片亚洲圆机枪法不招不架，仅以枪锋画弧，或如粗枝大叶中般轻触即走，或如海马踏浪般螺旋切入。这般化解之谈，恰似大水遇圆石，任你来势汹汹，我自旋更始之。民国时津门枪术人人与东谈主较技，常执洋蜡杆立于圈中，任敌手猛攻，只见其枪杆如灵蛇绕树，总在方寸之间画圆卸力，待敌手力竭时枪尖突如毒龙出洞，恰是深得圆机三昧。这般战法暗合太极推手之理，所谓“四两拨千斤”，实为圆转劲的高档利用。

【《手臂录》枪法圆机说二篇·原文】

其一：

机者，弩机也，伏而待用者也，惟枪也是。收者发之，伏机也；发者收之，伏机也；进者退之，伏机也；退者进之，伏机也；左者右之，伏机也；右者左之，伏机也；上者下之，伏机也；下者上之，伏机也。而有元妙灵变微小难见以神其用者，乃在于圆。圆则高下操纵无不防护。身前三尺，如有团牌，又何虑东谈主之伤我哉？不唯是也。出而能圆，两来枪之是以胜也；收而能圆，败枪之是以救也。大封大劈，本无伏机，诸用俱失。禅门所谓“死句弗成活东谈主者”也。呜呼！此岂数月之工，血气之夫，所能清醒者哉？

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其二：

今以身法言之：上平朝天，压卵护膝，机伏于上，实用不才；铁牛地蛇，机伏于下，实用在上；跨剑骑龙伏虎，机伏于右，实用在左。边拦琵琶，机伏于左，实用在右；摆尾拖刀，机伏于退，实用在进；献爪实用在进，机伏在退。以手法言之，下平藏月儿侧腾蛇枪等法，故中平畏之。中平藏粗枝大叶中等法，故下平畏之。藏仙东谈主指路等法，故铁牛拨草等畏之。上平藏磨旗等法，不错制中平。滴水藏海马等法，不错制中平下平。古以中平为枪中王，为诸势皆从此出也。非缘木求鱼之中平而不错为王也。身法手法，其变何穷，相互相制，实无终极。但以熟制生、以正制邪，而必皆以圆机为之本。明敏之士，于此深想而有得焉，则亲灸于敬岩真如矣。

【武宗精解】

从兵法层面不雅之，圆机说实为“以无形制有形”的用兵之谈。枪法中每个伏机都是虚实相生的陷坑，看似着重的架势荫庇杀招，貌似溃退的动作潜伏奇兵。这与孙子兵法中“能而示之弗成，用而示之无谓”的诡谈持之以恒。古时边军教头老练枪阵，相当强调“圆机连环”——前排枪兵突刺时，后排枪锋已画圆戒备；左翼收枪时，右翼枪阵恰成眉月合围。这般阵法运转，将个东谈主枪术的圆机推广为战阵的浑圆之势，恰如《易经》所言“圆而神”，在集体作战中酿成生生束缚的攻防轮回。

枪锋画圆的轨迹，暗合日月周天运转；身法旋转的节律，应和四季轮回更迭。习枪者在物换星移的圆转纯属中，渐能体会“大圆无界”的天下不雅——枪尖所至皆为圆周上的点，无始无终，无高无下。明代抗倭名将俞大猷在《剑经》中记录，其师李良钦授枪时，必要弟子不雅井水旋涡三月，恰是要武者清醒“圆中藏机，动中寓静”的天谈至理。这种修皆已卓著武技层面，成为交流形而下之器与形而上之谈的桥梁。

圆机枪法“伏机待变”的特质，恰似农东谈主春种秋收的耐性；其“以圆化直”的贤慧，暗合商东谈主盘活营利的机巧；其“浑身防护”的理念，又如文东谈主为人处世的中和之谈。清代镖局走镖，镖师遇劫匪时多执枪画圆周旋，既能护住镖车四方，又能以圆转劲消解土匪猛力，待其锐气尽失再突施杀招。这般“先为不可胜以待敌之可胜”的战略，将武谈贤慧升华为生计形而上学。

从东谈主体畅通科学不雅之，圆机枪法实为最顺应东谈主体工学的发力神气。枪杆画圆时，腰胯拧转如磨盘，足跟碾地生劲，脊柱螺旋似钻头，将地力通过节节团结传递至枪尖。这种发力时势既能幸免直来直往的僵力，又可借助离心力增多打击威力。西北红枪会成员演练大枪时，常在枪头系麻绳捆沙袋，通过执续画圆纯属，既能增劲力，又养听劲，沙袋航行而不坠地者方算初学。这般老练拔擢的枪术高东谈主，运枪时轻车熟路，枪锋所至如滚石坠崖，势不可挡。

圆机说的源流可纪念至先秦车战之术。战车冲击时长戈画圆横扫，既要破甲摧阵，又要护住车体四方，这种攻防一体的战技经千年演变，终在明代由程宗猷、吴殳等东谈主整理成系统的枪术表面。清代杨家太极枪将圆机说与内家心法团结，创出“枪圈不外尺”的绝技，在方寸间画圆化劲，号称圆机说的巅峰呈现。民国时代，李景林将军将武当剑的圆转之谈融入枪法，在直奉大战中亲率手枪队冲锋，其“转枪如轮”的战术令敌军胆怯，足见圆机枪法的实战威力。

《手臂录》将“圆机”二字磨真金不怕火为枪术的灵魂。习枪者若能参透“伏机待变、圆转无限”的奥义，便能在丈八洋蜡杆上见天地——枪锋画圆时，守则如金钟罩体，攻则如毒龙出渊；静时如老衲入定，动时如雷霆盛怒。这般意境，恰似吴殳在《手臂录》中所言：“圆机活法，存乎一心”swag 肛交，终将冰冷的铁枪真金不怕火葬为武者精神的蔓延，在枪锋旋转间照见武谈至境。

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